Понемногу о многом

2:3 И о сéмъ разумѣ́емъ, я́ко познáхомъ егó, áще зáповѣди егó соблюдáемъ.

2:4 Глагóляй, я́ко познáхъ егó, и зáповѣди егó не соблюдáетъ, лóжь éсть, и въ сéмъ и́стины нѣ́сть:

2:5 а и́же áще соблюдáетъ слóво егó, пои́стиннѣ въ сéмъ любы́ Бóжiя совершéнна éсть: о сéмъ разумѣ́емъ, я́ко въ нéмъ есмы́.

1Ин

Нельзя научить любви. Ее можно только выстрадать.

13:4 Любы́ долготерпи́тъ, милосéрдствуетъ, любы́ не зави́дитъ, любы́ не превознóсится, не горди́тся,

13:5 не безчи́нствуетъ, не и́щетъ свои́хъ си́, не раздражáется, не мы́слитъ злá,

13:6 не рáдуется о непрáвдѣ, рáдуется же о и́стинѣ: не радуется неправде, а сорадуется истине;

13:7 вся́ лю́битъ {покрывáетъ}, всемý вѣ́ру éмлетъ, вся́ уповáетъ, вся́ терпи́тъ.

13:8 Любы́ николи́же отпáдаетъ, áще же прорóчествiя упраздня́тся, áще ли язы́цы умóлкнутъ, áще рáзумъ испраздни́тся.

1Кор

5:3 …но и хвáлимся въ скóрбехъ, вѣ́дяще, я́ко скóрбь терпѣ́нiе содѣ́ловаетъ,

5:4 терпѣ́нiе же искýсство, искýсство же уповáнiе:

5:5 уповáнiе же не посрами́тъ, я́ко любы́ Бóжiя излiя́ся въ сердцá нáша Дýхомъ святы́мъ дáннымъ нáмъ.

Рим

1:5 … подади́те въ вѣ́рѣ вáшей добродѣ́тель, въ добродѣ́тели же рáзумъ,

1:6 въ рáзумѣ же воздержáнiе, въ воздержáнiи же терпѣ́нiе, въ терпѣ́нiи же благочéстiе,

1:7 во благочéстiи же братолю́бiе, въ братолю́бiи же любо́вь.

2Пет

– Сие святейшее таинство, сие всепобедительное орудие, паче же Христос, сущий в сем таинстве, может быть действенно приемлемо двояким образом: во-первых, таинственно – в таинстве Тела и Крови Христовых, с достодолжным приготовлением, то есть сокрушением, исповедью, очищением чрез епитимию и потребным пощением; во-вторых, духовно и мысленно в уме и сердце. Первое может иметь место столь часто, сколько это возможно по обстоятельствам внешним, внутреннему состоянию и по усмотрению духовного отца; а второе – каждое мгновение, так что тебе можно всегда иметь в руках сие всемощное оружие и ограждаться им от врагов непрестанно. Внемли же сему и Св. Христовых Тайн причащайся как можно чаще, как только имеешь разрешение от духовного отца своего; мысленно же и духовно вкушать Христа Господа ревнуй непрерывно.

Свт. Феофан Затворник (из кн. «Невидимая брань»)

Св. Григорий Богослов говорит: «Последние (т.е. не сподобившиеся крещения по малолетству) не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что, хотя не запечатлены, однако же не худы, и больше сами потерпели, нежели сделали вреда. Ибо не всякий недостойный наказания, достоин уже и чести; равно как не всякий, недостойный чести, достоин уже и наказания» (Сл. на св Крещ.,- ч.3,стр.242-243,изд. 1889г.). Участь младенцев, умерших некрещенными, ни в каком случае нельзя назвать безнадежною. Св.Апостол Павел говорит о тех детях, у которых отец христианин,а мать некрещенная, что дети эти «святые суть»(1 Кор.7,14). Наши же мертворожденные младенцы имеют и родителей и предков православных. Кроме того,дети эти в некотором роде уже освятились во время чревоношения их матерями: Читать

Дорогая С.!
 

А я Вам скажу единственный довод против всех Ваших, которые сейчас толкают Вас в ад.

Знайте, что за каждого, по воле матери нерожденного младенца, те, другие, которых она родит на «радость» себе, воздадут ей скорбями, болезнями, тугой душевной. Это закон. После детоубийства нельзя ожидать благополучной жизни на земле, а уж о жизни в вечности даже и помыслить страшно. Одно слово — ад.

Ад на земле, ад за гробом. И знаете, почему это только так и не иначе? Да потому, что делать это страшное злодеяние Вы будете в ведении, сознательно убивая ангельскую младенческую душу.

Вот и подумайте. Покайтесь, что и мысль-то появилась такая в Вашем сознании.

    О. ИОАНН КРЕСТЬЯНКИН

Теги: цитаты Комментариев нет »