Вы просматриваете архив цитаты.

Кратко

Декабрь 1, 2015 в Без рубрики

 

Если ты пришёл в Церковь искать святых людей, то ты ошибся!

Если ты пришёл сюда искать Бога, то сделал правильный выбор!

Св. Иоанн Златоуст.

Мифы и легенды. Вера и разум несовместимы.

Июнь 29, 2015 в Без рубрики

 

7. От разума и познания рождается вера, от веры — хранение заповедей Божиих, от хранения заповедей Божиих — упование на Бога, от упования же на Бога — Божественная любовь, которая, умножаясь постепенно, приводит в постепенное соединение с Богом и — исполнение закона и пророков.

8. Насколько процветает разум, настоль­ко возрастает вера; насколько возрастает ве­ра, настолько умножаются добродетели — настолько усиливается и упование на Бога; и сколько кто уповает, столько и любит Бога, а сколько кто любит Бога, столько и соединя­ется с ним, наслаждаясь Его Божественною славою.

9. От неразумия рождается неверие, от неверия — преслушание, от преслушания же — всякий грех и преступление. Как может кто-либо веровать, ничего не разумевая? Не­верующий же и ничего неразумевающий как может сохранять заповеди Господни? Несо­храняющий же заповедей Господних как мо­жет иметь упование на Бога и любовь к Не­му? Никак.
 

Алфавит Духовный

святитель Димитрий Ростовский

Не читай книг чуждых правоверия

Март 31, 2014 в Без рубрики

 

Прежде приятия силы духовной не читай книг чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы, и помрачают умы немощных.
 

Цитата полностью
 

Чтение Св. Писаний не мало может просвещать и собирать ум; ибо они суть глаголы Духа Святого, и всячески вразумляют читающих. Будучи делателем, прочитывай деятельные книги отцов; ибо исполнением сего на деле, чтение прочего делается излишним. Старайся научаться разуму и делу спасения более от трудов, а не из одних книг. Прежде приятия силы духовной не читай книг чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы, и помрачают умы немощных.
 

ЛЕСТВИЦА преподобного отца нашего ИОАННА

СЛОВО 27 о священном безмолвии души и тела. 78.

Я́ко вси́ бóзи язы́къ бѣ́сове

Октябрь 8, 2013 в Без рубрики

 

Долго искал всем известную цитату. Не мог вспомнить откуда она.

Нашел: Псалтырь, псалом 95, стих 5.

Неугомонный

Июнь 5, 2013 в Без рубрики

 

— Ну не молчите, расскажите что-нибудь еще, — обратился Сергей к отцам.

— Да ты давай делом занимайся, смотри внимательно, ни капли не пролей, а то возвращаться придется и все сначала, — заметил отец Николай.

— Да я…— начал было Сергей.

— Вот же ты неугомонный, — строго заметил отец Алексий, — Никак не можешь успокоиться. Угомониться тебе нужно.

— Что значит угомониться? — переспросил Сергей.

— А вот что. Когда я был маленьким, старец мой, Петр Иванович, сказал мне однажды: «Алексий, трудно тебе будет угомониться. Больно у тебя нрав веселый и подвижный. А не угомонишься, не достигнешь чистой молитвы, ни к чему будет тебе и монашество». Вот я и спросил его, как ты теперь меня: «Что значит угомониться?». Петр Иванович мне ответил: «Это очень просто. Сейчас вот лето, а ты, поди, ждешь осени, когда работы на полях будет меньше». «Верно». «Ну, а осень придет, будешь ждать зимы, первопутка, Святок, а они придут, будешь ждать весны, а там Пасху — светлого Христова Воскресения?» «Правда, Петр Иванович». «Вот ты сейчас послушник, а, поди, ждешь того времени, когда будешь рясофором?» «Да». «Ну, а там, поди, и мантии будешь ждать, а там иеромонашества. Вот это и значит, что ты не угомонился. А вот когда тебе будет все едино, весна или осень, лето или зима, Святки или Пасха, послушник ты или схимник, а будешь ты жить сегодняшним днем, ибо «довлеет дневи злоба его», не будешь помышлять и ждать, а всецело предашь себя воле Божией, вот ты и угомонишься». Много лет прошло, принял я мантию, а иеромонашества так и не получил и все ждал чего-то. Перевели на кошевара. Не хотел, а пришлось подчиниться. Ну, а уж как сюда перевели, то шел весело, а иные плакали. На все воля Божия. Если будешь принимать волю Божию благодушно и с любовью, а своего чудачества не ждать, вот ты и угомонишься. Только тебе еще далеко до этого, Сергей. Ты еще «своего ищешь». Только без угомонения не достичь чистой молитвы.

— А упражнения какие-нибудь есть? — не унимался Сергей.

Отец Николай поднял камень:

— Вот тебе упражнение.

И положил его в карман Сергею.

— Каждый день ругай его, потом хвали, можешь бить его. Да смотри внимательно, окажет ли он тебе какое-нибудь сопротивление. Держи его у себя рядом, да учись у него. Если не поможет, ходи каждый день на кладбище да ругай или хвали покойничков-то. И гляди внимательно, ответят они тебе или нет. Вот, и у них учиться можно. Будь мертвым для людей, живи, как будто тебя вообще нет. К отцу Алексию вот однажды Анка из села пришла по осени, муж ее за гулянку избил, раздел да из дома-то и выгнал. Она пришла и голая легла перед отцом Алексием. А тот поглядел на нее, да и дальше правило иноческое читает. Помолился, а потом и спрашивает:

— Ты христианка или язычница?

— Христианка.

— Что же, ты и блуд за грех не держишь?

— Да, знаю.

— Чего же ты здесь разлеглась?

— Есть хочется.

— Ну, так садись да ешь. Да прикройся хоть.

Одел ее в свой старый подрясник. Я прихожу: был в келье один монах, а теперь двое сидят, трапезуют. Так она к нему целый месяц ходила подъедаться, пока ейный мужик в чувствах не отошел и домой не пустил. Ты же знаешь, он парень суровый, чуть чего за канадский топор хватается. Вот у нас какой отец Алексий! И он подмигнул старику.
Отец Алексий довольно поморщился:

— Что я? Вот Петр Иванович достиг бесстрастия! Жизнь его была подобна жизни какой-нибудь птицы, парящей в воздухе, или рыбы или неземного существа, ибо все время своей жизни он провел без смущения и без забот. Не заботило его попечение о доме, не овладевало, кажется, его душой ни желание иметь поле, ни жажда удовольствий, ни приобретение жилищ, ни что-либо другое. Он всецело был свободен от телесных забот, питаясь надеждой на будущее и утвердившись оградой веры. Он, подобно пленнику, терпел холод, а под палящими лучами солнца, будучи наг, всегда находился на открытом воздухе. Он, как беглец, укрывался на пустынных скалах и передвигался по обширной и необитаемой песчаной стране, как бы по морю.

— Да, а потом что случилось? — строго заметил отец Николай и оба старика замолчали, теперь уже до конца дороги.
 

Из «На высотах духа» С.Большакова и «Отечника проповедника».

Из комментариев

Декабрь 30, 2012 в Без рубрики

 

Екатерина Карташева
 

Я как-то читала книгу «Архиерей», там есть замечательный диалог, точнее сказать монолог Архиерея со священником, где очень точно сказано о важности частого Причастия.
 

Копирую сюда сможет быть кому интересно:
 

«Вот тут и припомните разговор Христа с евреями о пище, после того, как Он совершил чудо насыщения пятью хлебами пяти тысяч человек. Христос именно в этой беседе и указал евреям на этот дефицит, происходящий оттого, что пища, принимаемая человеком, сама-то по себе тоже тленная, гниющая, и таковой был даже тот необыкновенный хлеб — манна, которым питались их отцы в пустыне (и который за его чудесные свойства евреи называли ангельским, небесным хлебом), потому что и он подвержен был тлению. И указывая на это, Христос сказал евреям, что Он именно и даст им хлеб живой, живительный, нетленный; даст им истинную пищу и истинное питие. И тут же ясно, точно и определенно разъяснил, что этот хлеб есть Его Плоть, а питие — Его Кровь, причем лишил возможности евреев понимать эти слова в каком бы то ни было переносном смысле.
Вот, кто понимал эти слова в буквальном смысле и питался этой пищей, тот и делался подобным апостолам.

— Вы говорите о Таинстве Евхаристии. Но, Владыка, разве мы не причащаемся? — с какой-то тоской спросил епископа отец Герасим.

Владыка как будто не обратил внимания на этот вопрос. Он встал, расправил отекшие от долгого сидения члены и, медленно пройдясь по комнате, остановился возле шкафа, в котором помещалась аптечка отца Герасима.

— Что это здесь у вас? — указывая на большую склянку, спросил он у отца Герасима.

— Хина, Владыка, — недоумевающе ответил отец Герасим.

— Лекарство от лихорадки… Сколько раз в день нужно принимать ее и в течение скольких дней?

— Раза три-четыре в день, смотря по степени болезни. Принимать, пока не пройдет лихорадка.

— Итак, чтобы избавиться от такой, в сущности пус-тяшной болезни, нужно принимать лекарство 3- 4 раза в день, да раза три сходить к врачу. Так делайте же так и по отношению к тому Великому Лекарству, которое нам дал Господь. Так делали апостолы и первые христиане: они причащались ежедневно, пребывая между собой в любви и постоянно молясь. А мы, враждующие, льстивые в глаза, а за глаза готовые подставить всякому ногу, раз в год приходим к Небесному Врачу и хотим, чтобы сейчас же избавились от всех болезней своих, мук, страданий, благоприобретенных и унаследованных от своих предков; хотим, чтобы тысячелетиями портившаяся природа наша вмиг возродилась, и мы бы стали новыми людьми… Да и хотим ли? С этими ли мыслями приступаем мы к святому Таинству Причастия? «

Кратко

Декабрь 22, 2012 в Без рубрики

 

если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы

1Кор. 11:31

Не думаю, чтоб в среде священников было много спасаю­щихся

Декабрь 14, 2012 в Без рубрики

 

Давно хотел найти цитату из заголовка.
 

Не думаю, чтоб в среде священников было много спасающихся; напротив – гораздо больше погибающих, и именно по­тому, что это дело требует великой души. (…) И тогда, когда прочие грешат, – вина падает на него. (…) Ведь погибель и одной души составляет такую потерю, которой не может выразить никакое слово. Если спасение ее имеет такую цену, что и Сын Божий сделался для этого человеком и столько претерпел, то подумай, какое наказание повлечет за собою ее погибель! Если тот, чрез кого гибнет другой, достоин в настоящей жизни смерти, то гораздо больше – там.

Свт Иоанн Златоуст
 

Полностью цитату в толковании на деяния можно посмотреть здесь
.

Паисий Святогорец

Декабрь 9, 2012 в Без рубрики

 

Самый лёгкий путь к спасению — это любовь и сми­рение. Если у нас их не будет, то мы будем судимы. Эти две добродетели преклоняют Бога на милость и возводят Его создания на Небеса. По этим отличительным при­знакам — по смирению и любви — святые Ангелы опреде­ляют чад Божиих, с любовью берут их и без страха про­водят через воздушные мытарства, и возводят к нежно любящему Отцу, Богу.

Злободневное

Декабрь 4, 2012 в Без рубрики

 

Между нечистыми духами есть и такие, которые в начале нашей духовной жизни толкуют нам Божественные Писания. Они обыкновенно делают это в сердцах тщеславных, и еще более, в обученных внешним наукам, чтобы, обольщая их мало-помалу, ввергнуть наконец в ереси и хулы. Мы можем узнавать сие бесовское богословие, или, лучше сказать, богоборство, по смущению, по нестройной и нечистой радости, которая бывает в душе во время сих толкований.

Прп. Иоанн Лествичник
 

Лжеучение не останавливается ни пред каким вымыслом, ни пред каким обманом, чтобы басням своим дать вид истины, и тем удобнее отравить ими душу.

Ересь – грех ума. Ересь – более грех диавольский, нежели человеческий, она–дщерь диавола, его изобретение – нечестие, близкое к идолопоклонству.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Перейти к верхней панели