Понемногу о многом

Нет ни одного человека, не знакомого с Господом нашим, Иисусом Христом. Он стучится в сердце каждого человека. В повседневности мы называем это совестью.

Каждый хоть раз в жизни услышал этот глас и сотворил волю Его, сотворил доброе, хорошее, благое… и познал Господа сердцем своим, прикоснувшись к Его благодати.*

Нет человека, который может сказать: я не знал, я не был знаком с Тобой…

Знал, но не признал, слышал, но не исполнил. Видел и отвернулся.

______________________

*Сотворить что-либо благое человек может только при помощи благодати Божией.

Все что может человек, это крутить головой и выбирать между добром и злом, между Богом и дьяволом.

Если выбрал доброе, то на помощь приходит благодать Божия и делает невозможное для поврежденной воли возможным, дает возможность сотворить благое.

У меня вызывает удивление чтение православными разных философов, мыслителей и богословов еретиков.

Читать это чтиво вместо чтения святоотеческой литературы то же самое, что променять чистейшую родниковую воду и райские плоды на мутную похлебку с тараканами, от которой в лучшем случае пронесет. В худшем можно помереть. Навечно.

2:3 И о сéмъ разумѣ́емъ, я́ко познáхомъ егó, áще зáповѣди егó соблюдáемъ.

2:4 Глагóляй, я́ко познáхъ егó, и зáповѣди егó не соблюдáетъ, лóжь éсть, и въ сéмъ и́стины нѣ́сть:

2:5 а и́же áще соблюдáетъ слóво егó, пои́стиннѣ въ сéмъ любы́ Бóжiя совершéнна éсть: о сéмъ разумѣ́емъ, я́ко въ нéмъ есмы́.

1Ин

Нельзя научить любви. Ее можно только выстрадать.

13:4 Любы́ долготерпи́тъ, милосéрдствуетъ, любы́ не зави́дитъ, любы́ не превознóсится, не горди́тся,

13:5 не безчи́нствуетъ, не и́щетъ свои́хъ си́, не раздражáется, не мы́слитъ злá,

13:6 не рáдуется о непрáвдѣ, рáдуется же о и́стинѣ: не радуется неправде, а сорадуется истине;

13:7 вся́ лю́битъ {покрывáетъ}, всемý вѣ́ру éмлетъ, вся́ уповáетъ, вся́ терпи́тъ.

13:8 Любы́ николи́же отпáдаетъ, áще же прорóчествiя упраздня́тся, áще ли язы́цы умóлкнутъ, áще рáзумъ испраздни́тся.

1Кор

5:3 …но и хвáлимся въ скóрбехъ, вѣ́дяще, я́ко скóрбь терпѣ́нiе содѣ́ловаетъ,

5:4 терпѣ́нiе же искýсство, искýсство же уповáнiе:

5:5 уповáнiе же не посрами́тъ, я́ко любы́ Бóжiя излiя́ся въ сердцá нáша Дýхомъ святы́мъ дáннымъ нáмъ.

Рим

Самое точное описание прямой дается в учебнике начальных классов: понятие о прямой дает туго натянутая нить.

Все остальное лирика.

Понятие о благодати дает благодать.

Или человек познал благодать опытным путем и смог отличить ее под спудом, в вихре своих душевных и плотских переживаний.

Или все, что говорится о ней, для него будет пустым звуком.

То же самое, что восторженно говорить слепому: как прекрасен этот мир, посмотри.

Дорогая Е,

Знаете пословицу: знал бы, где упасть – соломки подстелил бы.

Соблюдение заповедей (в том числе и смирение, кротость, незлобие, любовь к врагам) и есть та самая соломка. Будешь стелить или не упадешь, или не так сильно ударишься. Мало стелите, потому больно и ударяетесь. Где же взять этой соломки? Снова и снова просить у Господа, что мы и делаем по утрам и вечерам.

Молитва всегда начинается с соблюдения заповедей.

Или другими словами, человек сначала начинает в меру своих сил соблюдать заповеди, в первую очередь: возлюби Господа Бога твоего и возлюби ближнего твоего, и только потом Господь начинает отзываться на молитву Своею благодатью.

      Для многих частое причастие не спасительно.
      Хотя бы тем, кому нельзя вообще причащаться, тем, кто находится в ереси, злобе и ненависти… Для многих – значит и причин много. Не будем на них сейчас останавливаться.
      Поэтому просто призывать к частому причастию нельзя.

      Призывать надо к духовной жизни, следствием которой будет частое причастие.

      Призывать же причащаться редко – преступление перед Богом и людьми.

– Сие святейшее таинство, сие всепобедительное орудие, паче же Христос, сущий в сем таинстве, может быть действенно приемлемо двояким образом: во-первых, таинственно – в таинстве Тела и Крови Христовых, с достодолжным приготовлением, то есть сокрушением, исповедью, очищением чрез епитимию и потребным пощением; во-вторых, духовно и мысленно в уме и сердце. Первое может иметь место столь часто, сколько это возможно по обстоятельствам внешним, внутреннему состоянию и по усмотрению духовного отца; а второе – каждое мгновение, так что тебе можно всегда иметь в руках сие всемощное оружие и ограждаться им от врагов непрестанно. Внемли же сему и Св. Христовых Тайн причащайся как можно чаще, как только имеешь разрешение от духовного отца своего; мысленно же и духовно вкушать Христа Господа ревнуй непрерывно.

Свт. Феофан Затворник (из кн. «Невидимая брань»)