Понемногу о многом

5:24 Ами́нь, ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко слýшаяй словесé моегó и вѣ́руяй послáвшему мя́ и́мать живóтъ вѣ́чный, и на сýдъ не прiи́детъ, но преи́детъ от смéрти въ живóтъ.*
       

И еще раз повторюсь.
       

Вера и знание суть разные вещи.
       

Можно наизусть знать Евангелие, точно толковать по святым отцам, быть профессором в богословии…

Можно соблюсти все каноны, все посты, все правила святых отцов…

Можно прожить жизнь так, что все скажут – это праведник…

И не спастись**.

Вера это не знание.
       

Вера – это обожение, это опыт Богообщения, это когда у человек становится храмом Святаго Духа.
       

Можно никогда не прочитать Евангелие…

Можно нарушить все каноны…

Можно прожить жизнь так, что все скажут – это разбойник.

И спастись.***

Как разбойник на кресте.
       

Он успел главное.

Он познал Бога.

_________________________

*Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

**В данном случае причиной погибели будет то, что в основе праведной жизни лежит та или иная страсть.

***Не до жиру, быть бы живу. Надо ли говорить, что следовать примеру разбойника крайне неразумно?

Нет ни одного человека, не знакомого с Господом нашим, Иисусом Христом. Он стучится в сердце каждого человека. В повседневности мы называем это совестью.

Каждый хоть раз в жизни услышал этот глас и сотворил волю Его, сотворил доброе, хорошее, благое… и познал Господа сердцем своим, прикоснувшись к Его благодати.*

Нет человека, который может сказать: я не знал, я не был знаком с Тобой…

Знал, но не признал, слышал, но не исполнил. Видел и отвернулся.

______________________

*Сотворить что-либо благое человек может только при помощи благодати Божией.

Ум лукавый не вопрошает Бога, не ищет ответы у святых отцов, а выдумывает их сам.

Беда с болтуном в том, что он не видит разницы между собой и святым.

Ему говорят о смирении, о гордыне, которая овладела им.

Но эти слова для него не более чем звук капель, стучащих по пустому медному тазу.

Дзинь, дон, дон…

Ох уж это Осиповское «давайте подумаем».

Сколь много ересей началось с этих слов.

У меня вызывает удивление чтение православными разных философов, мыслителей и богословов еретиков.

Читать это чтиво вместо чтения святоотеческой литературы то же самое, что променять чистейшую родниковую воду и райские плоды на мутную похлебку с тараканами, от которой в лучшем случае пронесет. В худшем можно помереть. Навечно.

2:3 И о сéмъ разумѣ́емъ, я́ко познáхомъ егó, áще зáповѣди егó соблюдáемъ.

2:4 Глагóляй, я́ко познáхъ егó, и зáповѣди егó не соблюдáетъ, лóжь éсть, и въ сéмъ и́стины нѣ́сть:

2:5 а и́же áще соблюдáетъ слóво егó, пои́стиннѣ въ сéмъ любы́ Бóжiя совершéнна éсть: о сéмъ разумѣ́емъ, я́ко въ нéмъ есмы́.

1Ин

Помню, когда читал жития святых Дмитрия Ростовского, по Божией милости мне и в голову не приходило, что там что-то приукрашено, что-то иносказательно или, что это просто благочестивые сказки. Я воспринимал их как реальность, как Истину. И почерпнул из них много полезного для своего спасения. И что интересно, в дальнейшем я и в жизни встретил все то, про что читал.

Постоянно сталкиваешься с людьми, которые воспринимают жития как сказочки про боженьку. Мол, это рассказчики для нашего с вами спасения, для нашего, мол, назидания постарались. А на самом деле ничего подобного не было, или было совсем не так. Некоторые так, не то что жития, но и Писание воспринимают.

И что характерно. В их жизни этих людей все так и остается сказочками. В жизни они проходят и мимо святых и мимо святости. В их жизни не остается места для чуда.

Самое точное описание прямой дается в учебнике начальных классов: понятие о прямой дает туго натянутая нить.

Все остальное лирика.

Понятие о благодати дает благодать.

Или человек познал благодать опытным путем и смог отличить ее под спудом, в вихре своих душевных и плотских переживаний.

Или все, что говорится о ней, для него будет пустым звуком.

То же самое, что восторженно говорить слепому: как прекрасен этот мир, посмотри.

Ох, как непросто современному человеку просто посидеть без дела, чтобы побыть наедине с самим собой, просто мыслить, быть простыми в общении и просто быть Человеком, венцом творения Божьего.