Понемногу о многом

Из восприятия Церкви как клуба по интересам логичным образом вытекает восприятие Ее как клуба болтунов. Тот, кто красивей восхищает слушателей своими рассуждениями, тот и прав, тот и святей.

Такое восприятие мира и Церкви веет с православных форумов, некоторых церковных изданий, и от рассуждений горе богословов.

Это допустимо в еретических церквях, которые изначально живут в мире сказок и грез (одной сказкой больше, одной меньше…), но никак не в Православной Церкви.

Искусные ораторы еретики.

Их учитель дьявол, ложь и отец лжи, умеет напевать красивые сказочки, которые трудно отличить от действительности и увлекающие человека в пропасть погибели. Но как бы красиво они не напевали, все, что ими сказано, яд и пагуба.

Не так в Церкви Христовой. Святые нам интересны не потому, что они красиво, внутренне непротиворечиво вещают нам Истину, а потому, что их устами с нами говорит Господь. Не потому что увлекают нас в мир грез и сказаний, а потому, что, будучи преисполнены Духа Святого, они увлекают нас в мир, который нам пока недоступен, но который открыт им. То, что говорят святые интересно нам потому, что они святы. А святость их определяется не красотою их повествования, а Духом Святым, который обитает в них.

Церковь Христова всегда стояла, стоит и будет стоять не благодаря людям, а вопреки им.

Церковь есть собрание верующих во Христа, в которое Им Самим призывается войти каждый. В ней «все небесное и земное» должно быть соединено во Христе, ибо Он – Глава «Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1. 22-23). В Церкви действием Святого Духа совершается обожение творения, исполняется изначальный замысел Божий о мире и человеке.

Церковь есть богочеловеческий организм. Будучи телом Христовым, она соединяет в себе два естества – божеское и человеческое – с присущими им действованиями и волениями. Церковь связана с миром по своей человеческой, тварной природе. Однако она взаимодействует с ним не как сугубо земной организм, но во всей своей таинственной полноте. Именно богочеловеческая природа Церкви делает возможным благодатное преображение и очищение мира, совершающееся в истории в творческом соработничестве, «синергии» членов и Главы церковного тела.

Церковь, являясь телом Богочеловека Христа, богочеловечна. Но если Христос есть совершенный Богочеловек, то Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, ибо на земле она воинствует с грехом, и ее человечество, хотя внутренне и соединено с Божеством, далеко не во всем Его выражает и Ему соответствует.

Основные богословские положения РПЦ

Когда я в православной сети я наталкиваюсь на чернуху о РПЦ, Патриархе или жирных попах, мне всегда хочется задать вопрос: ребята, Вас проплачивают, или Вы просто дурачки?

Я бы выделили две границы: виртуальную, видимую и реальную, невидимую.

Виртуальная граница задается крещением в православии. Вне этой границы спасение практически невозможно.

Внутренняя реальная граница задается состоянием человека в крещении. Если человек через свои нераскаянные грехи отпадает от Церкви, то он выходит за пределы реальной границы и оказывается в местах, где спасение столь проблематично, как и не у крещенных.

Теги: вера, Вселенское православие, РПЦ Комментариев нет »